历史人物传记的提纲怎么写 - 人物传记怎么写大纲

首先也是最重要的是要尊重历史，尊重人物本身，这个很多人是做不到的也就没法对人物进行客观公正的评价了。

人物的简介是必须的，你肯定要让别人对这个人物的一生有大概的了解，其功过，要客观的评析他，不要强加于我们现在的层次，要站在他所处的那个时代来看一件事。

再介绍典型事例，要典型，突出想表现人物的哪一方面的那个品质。

最后再总结，总结是非常重要的，可能在你之前有人写过这个人物，有人对他有了这样那样的评价，但最重要的是你自己的评价，不要让别人的意见淹没了你内在的声音，要有自己思考的过程。

大概就是这样，希望有帮助~

首先也是最重要的是要尊重历史，尊重人物本身，这个很多人是做不到的也就没法对人物进行客观公正的评价了。

人物的简介是必须的，你肯定要让别人对这个人物的一生有大概的了解，其功过，要客观的评析他，不要强加于我们现在的层次，要站在他所处的那个时代来看一件事。再介绍典型事例，要典型，突出想表现人物的哪一方面的那个品质。

最后再总结，总结是非常重要的，可能在你之前有人写过这个人物，有人对他有了这样那样的评价，但最重要的是你自己的评价，不要让别人的意见淹没了你内在的声音，要有自己思考的过程。大概就是这样，希望有帮助~。

传记就是记录不同国家、不同领域的名人事迹的一种文学体裁。

人物传记的写法一般是介绍人物的童年、少年、青年、中年及老年的成长经历（包括生活、工作和学习），末尾一般总述人物的功绩成败，也可以在记叙成长经历的同时加入一些议论。 写人记叙文以记叙人物的活动、经历、事迹为主，如人物传记、人物通讯、人物轶事等等。

写人的记叙文重在刻画人物的性格，并通过这种性格的刻画来反映生活，表达一个深刻的主题。写人一般可以有如下几种方法：⑴，通过人物的肖像写人。

人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服饰、姿态和神情等等。肖像描写可以写人物的静态，也可以写人物的动态。

⑵，通过人物的语言写人。人物的语言要充分个性化的，能表现人物的出身、教养、经历和性格，让人读了如闻其声，如见其人。

⑶，通过人物的行动写人。人物的行动要符合生活的本质，符合人物的性格发展的逻辑。

可以选择具体的、富有特征的行动来显示人物的性格和心理活动。⑷，通过人物的心理写人。

人物的内心世界是很丰富的，心理描写就是要充分揭示出人物内心的喜、怒、哀、乐、爱慕、思念、苦闷、痛苦、怨恨、惊恐、嫉妒等等。常见的心理描写方式有内心独白、思忆联想、梦境幻觉、动作暗示等。

⑸，通过人物的活动环境写人。人总是生活在一定的社会环境中的，人物的个性的形成与他所处的环境有关，写好环境对表现人物的性格极为有用。

⑹，通过细节描写、侧面描写的方法来写人。根据人物性格发展的逻辑，捕捉、挑选最具有特征的细节，进行准确、真实的描写，能够使人物的性格更鲜明、形象更丰满。

通过相关人物的反映、评说，从侧面间接地烘托描写对象，可以起到睹影见竿的作用。侧面描写常常与正面描写结合运用。

⑺，通过事件来写人。可以通过写一件事来刻画一个人，也可以通过写一件事来刻画几个人。

写人的几种方法可以单独进行训练，也可以综合进行训练。

亦单称传。是一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。一般由他人记述，亦有自述生平者，称"自传"。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，但和小说不同，传记一般不虚构，纪实性是传记的基本要求。

包括一般的传记、自传、评传、人物小传、人物特写、回忆录、年谱、小说化的传记，等等。 一、自传体传记。这是某一个人物自己写的记载自己的生活经历的文章。记载自己前半生或大半生的生活经历的一般称为自传，如《马克·吐温自传》，爱新觉罗·溥仪的《我的前半生》等。有些是以记载自己生活中的某些片断或某一方面的经历为主，这一般称为自述，如《彭德怀自述》。 二、回忆体传记。这类传记的作者往往是被立传者的亲属、朋友、同事或部属，他们主要是通过自己的回忆记载被立传者的生平与事迹。 三、采访体传记。这类传记的撰写人，一般与被立传者原来并无交往，或者是与被立传者相隔几代的后人，他们主要靠采访被立传者的亲友，搜集被立传者的各类资料，然后经过作者取舍、创造，形成传记。如罗曼·罗兰的《名人传》、魏巍的《邓中夏传》等。 四、自传体传记和采访体传记融汇在一起的传记。如闻名于世的瑞典电影明星英格丽·褒曼和美国作家阿伦·吉伯斯合作写成的《英格丽·褒曼传》。 五、在传统的散文体传记外，还有一些特殊体例的传记。比如80后诗人、学者风来满袖所著的《被隐喻的四月——徐志摩诗传》就是我国中国文学史上第一部诗体传记。

“实用类文本”中的人物传记，是遵循真实性原则，用形象化的方法记述人物的生活经历、精神风貌及其历史背景的一种叙事性文体。其文体特点是真实性和文学性。其中，真实性是传记的第一特征，因为传记叙写的是历史或现实中存在的活生生的人，有真名实姓、居住地点、活动范围等，写作时不允许任意虚构。但传记不同于一般的枯燥的历史记录，它又具有文学性。它是写人的，有人的生命、情感在内；它通过作者的选择、剪辑、组接，倾注了爱憎的情感；它需要用艺术的手法加以表现，以达到传神的目的。从叙述人称看，传记可分“自传”和“他传”：前者是作者自己撰写的，后者是他人撰写的。从表达方式看，一般的传记以记叙为主，还有的传记，一面记述人物的经历，一面加以评论，记叙与评论各半，这种传记则被称为“评传”。从创作方法看，有的传记以记叙翔实的史实为主，用语比较平实，称为“历史性传记”；有的传记多用形象化手法，描述人物的生活经历、精神风貌及其活动的历史背景等，以史实为依据，但又不排斥某些联想性的文学描写，称为“传记文学

阅读古今中外的人物传记、回忆录等作品，能把握基本事实，了解传主的人生轨迹，从中获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考和判断；认识传记作品的基本特性，尝试人物传记的写作。”要做到能“把握作品中具有典型意义的事件情节，理解作者对传主及有关事实所作的评价，并形成自己的思考和判断”。《新课程标准语文科考试大纲》要求：“准确解读文本，筛选、整合信息、分析思想内容、构成要素和语言特色，评价文本产生的社会功用，探讨文本反映的人生价值和时代精神

写人物传记，决定性的因素是要把每一个人物写好，个个站得住。应该掌握如下几点：

1.广泛搜集资料，熟悉人物一生的活动经历；

2.凡引用的历史资料务必做到准确无误；

3.人物形象要完整，基本要素要齐全，如姓名、生卒年、字号、民族、性别、籍贯、党派、主要学历、经历、事业、思想成就、主要著作等；

4.要掌握重点，不要平铺直叙，事无巨细地都写上。

历代史志中的人物传大体分两类：一类是用简明朴实的语言直陈其事，另一类带有一定文字色彩，在忠于历史事实的原则下，适当运用文字手法去塑造人物。

今天，我们编写传记，应吸收上述两类传记的优点，既要忠于事实，又要力求语言生动形象。 编写人物传要寓观点于事实的记述之中，即通过具体事实把人物的功过是非及我们的感情体现出来。写人物传要把人物的个性突现出来，要通过典型事件、言行和细节表现人物的个性。

第一篇： 郁达夫是一位让人怀念的文人和作家。

某年，无意在电视上看见根据他的小说改编的电视剧《春风沉醉的夜晚》，外景是在徽州的郡城歙县，油然而生亲切之感。郁达夫倒是真的来过徽州并留下一篇《屯溪夜泊记》。

与郁达夫同行的还有林语堂。他们因不堪那声名遐迩的徽州府郡歙县城里旅店的龌龊，趁黑赶往屯溪——郁达夫在文中称之为“小上海”的地方，如此的“美称”不知从何年何月已从人们的传说中消失。

小上海果真繁华，这一班大名鼎鼎的作家们竟然投宿无门，大小旅店都挂上客满的牌子，于是，只得求助当地的警察局，可这山沟里的“大盖帽”们并不买大作家的账。直折腾到午夜一点，也未落实住地，最后，林语堂提议租来一只大船，搬上行李，作一回“天随子陆龟蒙”的风雅来。

木船停泊新安江上，浮家泛宅，围灯夜话，船底江流有声，滔滔东去，一直流向郁达夫的老家富春江。离船一箭之地是那座明代的石拱桥。

我在徽州的日子，也常常在江边散步，站在老桥上总会想到郁达夫的那些文字。屯溪虽是文化古城，出了很多的文人，自然也少不了文人的行迹，但在我的印象中恐怕只有郁达夫的这点文字让人怀念，并由此对小城产生一种说不出的神秘感，如今已无法想象当年小城的模样，不过这座建于明代的青石板老桥依然葆存着往昔的一些信息吧。

桥头便是那条有名的闻说建于宋朝的“老街”。事实上，在郁达夫的笔下，对这个黄山脚下的小城似乎没什么好的印象，下面便是他的又一遭遇：“我在旧贷铺里，买了一部歙县吴殿麟的《柴石泉山房集》，语堂在那家假古董店里，买了些核船、翡翠、琥珀、以及许多碎了的磁。”

可见，那时的这条老街已是“古董贩子”们活跃的场子了，用现在话来说，这些“古董鬼”那时就开始吃旅游的饭。不过那年头，尽管是“假古董店”也尚能买到一些旧货，现在的旅游店清一色的新产品，专吃那些揣着来掏宝拣漏心态的“聪明人”。

要说屯溪人会经营的智慧那可是由来已久的，这是徽商末流的旧传统。郁达夫说，那天，屯溪下着雨，他们上岸在一家酒店里，要了一碟炒四件，一斤“杂有泥沙的绍兴酒”，被敲去了两块大洋。

于是，郁达夫愤然写道：“这小上海的商家，别的上海样子倒还没有学好，只有这一个欺生敲诈的门径，都学得来青胜于蓝了，也无怪有人告诉我说，屯溪市上，无论哪一家大商店，都有讨价还价，就连一盒火柴，一封香烟，也有生人熟面的市价不同”。郁达夫的牢骚发得可谓“入木三分”。

记得我初来屯溪，倒是特地找了一位熟悉的当地人，来老街买些木雕、砖雕之类的小什件。老徽州的古物已被后人们变卖殆尽，就连这些老房子上的零部件也成为稀罕的古董宝物了。

店家同他讲着一口屯溪土话，谈到“草皮”（钞票），也是叽哩呱啦，神秘兮兮。包好了木雕，出了店口，朋友忽然递给我一些钱，说是店家给他的“回扣”，我这才知道，这屯浦的水真是深啊！文章的末了，“青衫憔悴的才子”，“遇着红粉飘零的美女”，吟哦了一首七言绝句：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟；几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州”。

才子佳人，总算又回到风（流）雅（好）上了。 第二篇： 居里夫人，一个感动了全世界的名字。

她朴实的身影，深深地被一代又一代的人们所铭记；她激人奋进的故事，也被人们一遍又一遍地传颂。 居里夫人出生时，她的祖国波兰正遭受沙俄铁蹄的蹂躏。

知识分子的家庭背景，赋予了她良好的修养和强烈的民族责任感，当然也将知识精英的聪慧和坚韧毫无保留地遗传给了她。开明和蔼的双亲和五个孩子组成了一个其乐融融的大家庭。

尽管沙俄施行严厉的殖民统治，但身为小妹的她，还是幸福地度过了短暂的童年时光。 斯可罗多夫斯基夫妇的教育方式很值得我们今人借鉴。

他们从未对孩子进行过什么“启蒙”，而是放开手脚，让他们自由玩耍，去尽情地拥抱大自然。居里夫人一生热爱自然、亲近自然，想必就是在孩提时代埋下的种子。

父亲虽然是一名颇有才华的理科教师，却从未刻意引导过孩子的兴趣，他甚至不让小玛妮雅过早地接触理科书籍，好让她在上学后能够全面地涉猎知识，从而逐渐找到志趣所向。当然，他对于孩子们的学业还是非常关心，并且要求严格的。

至于母亲，则做出了巨大的牺牲，放弃了女校长的职务，全心全意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的情况下，她仍旧若无其事地操持家务，不遗余力地为孩子们营造一个轻松愉快的家庭氛围，不让年幼的他们过早地承受心理负担。

由此，我看到了家庭的意义所在，它不仅是每个人成长的天堂，更是一个塑造人的殿堂。 后来，为了给姐姐筹措学费，年少的居里夫人饱尝了世态炎凉。

十七岁那年，她孤身一人背井离乡，去外省当家庭教师，一当就是六年。这六年寄人篱下的生活，让她逐渐意识到了社会的复杂，人性的复杂。

失恋的痛苦经历，更教会她该如何选择终生伴侣，如何从本质上去认识一个人，透析一个人。这六年的磨难也教会了她如何面对挫折，使她在后来的实验中败而不馁，在经历了风风雨雨后见到了缤纷的彩虹。

而居里夫妇的结合更是两颗高尚心灵的碰撞。这碰撞迸发出耀眼的人。

写传记，是写历史，是写传主一生的历史，写历史中的传主的一生，写传主在历史中的作用和影响。

如实地写作者对传主的所见、所闻、所思、所感、所写、所说、所作、所为，并把这些摆到他所处的历史环境及变化中。就是说，需要跟随传主的步履，不虚构，不夸张，不回避，不掩饰。实事求是，写传记的科学基础就在这里。

事迹材料是写传记的必要依托。传记作者的手头都得要有第一手材料，要有个人观察所得、或经过鉴别核实的材料。这种材料来之不易，但只要你付出努力，终有所得。搜集材料的过程，也是认识传主的过程。作者对所搜集拥有的感性材料，进行分析、比较、揣摩，日子一久，一个完整鲜活的形象，便渐趋在头脑中形成，把这个自己感受并认识的生动形象写出来，传达给读者，是会让读者产生共鸣的。

写传，要精于对历史人物事迹的发掘，在发掘后的材料中恰当地裁剪出历史人物一生中最能表现其思想性格特点的材料，在写作前搞清这个人物一生中值得注意的事迹，判断出他的主要倾向，而给予客观公正的评述。

有了丰富的史料，还要力求使它生动，赋予其故事性。传记作者的功夫是发现蛛丝马迹，顺藤摸瓜，有机衔接，从衔接中提炼出藏匿其中的故事并将之合理地放大。并且通过对已搜集到的资料反复推敲，找出主人公思想和生命历程的端绪，想办法把笔触伸进其内心世界。在这个世界中，你也将发现很多生动传神的故事。

还有一点，就是需要大量的深入细致的采访，尽可能采访到与传主长期在一起的人。他们在与传主在交往中，自然都会有一些生动情节。写传记，得大面积地采访相关人员，如同沙里淘金，一串串被历史遗忘的珍珠便从他们的口中重现出来。

一本传里，如果不少生动的故事，反映传主在彼时的所作所为，不愁立不起传主的形象。需要指出的是，所说的故事，当然不是为了取悦读者而瞎编乱造的，件件桩桩都要取材于事实。故事也有大小，有精彩与一般之别。有时用几个小故事可以凑成一个大故事。

历史、后人、传记作者对传主的评价，是传记中所不可缺少的，虽然这种评价可以展开地写在传记中，也可以隐约地含在传记中。

总之，坚持真实性、准确性和可信性，写成准确的可靠的人物传记类信史，是传记写作应定下的要求和目标。保持传记的真实性，既是对传主和历史负责和尊重，也是对传记作者自身负责。在严格遵守历史真实这一原则的前提下，一切可用的表现形式和表现手法都可以适当地吸收到人物传记的写作中来。替传主向读者打开一扇既是史实又是心灵的窗口，让读者从他们已经熟知的人物和事件中再度获得一些新的感知和审美。

1、应该如何写传记？

最好的传记作家向小说求教。他们决心详查主人公的性格并写出贯穿主人公一生的连冠的线索。。斯特霍奇说：“不经解释的事实与埋在土中的黄金一样无用。”事实太多反而会掩盖实质性的真相，使读者负担过重并切断读者的眼睛和大脑之间的联系。。太多的传记，尤其是学究们写的传记，与其说是供人阅读的书籍，倒不如说是事实的堆砌。有时读完一生好像和过完一生要花费一样多的时间。

2、传记作家应如何看待传主？

一个读者进入一部小说，他就步入了作者想象的天地。而当他打开一本传记，他却同时闯入了两个人的生活：传记主人公极其作者就好像孪生兄弟一样结合在一起直至这本书变成尘埃。。一位传记作者说：“当你写一个人的一生时，他的经历经常成为你的经历，这是多么奇妙呀。这种情况从一本书延续到另一本书：他们的生活唤醒了我的生活，否则我为什么要写作呢？我写传记的目的是想知道命运为我准备的下一站是什么。”。传记是一种效忠的行为。甚至当主人公做事像个傻瓜，你也要爱他，对他负责。传记作家要与主人公站得足够近，以便同情他，但也要站得足够远，以便看清他。要解释，但不要辩护和非难。

3、一本好的传记应该是怎样的？

（当传记结束，）主人公得到了人类最难能可贵的礼物：谅解，虽然他可能已不在世间，不能亲享这个礼物了。购书者的收获也比仅仅读了一本好书要多。他观察了一个人的一生：那个人比他早一些来到世间，有过痛苦也有过欢乐，做过傻事也做过聪明事，但那个人忍受了这一切。只要人们还对其他人有兴趣，传记就总会有读者。

名人传记有基本现成的格式和规范。

人物传记的真实性是人物传记的生命。“志属信史”，志传和史传一样，必须真实可靠，符合历史事实。

对人物的记述也必须坚持实事求是的科学态度，一是一，二是二，功是功，过是过，不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，不贬责降低，据事“直书”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。只有做到“情真而不诡”，“事信而不诞”，才能有益于人，传之久远。

怎样保证人物传记的真实性呢？广集资料，反复考证。要使传记真实可信，首先必须全面搜集、占有丰富翔实的资料，使传记所反映的人物生平事迹准确无误，完整无缺。

这些资料一般包括五个基本方面的内容： （1）人物的姓名、性别、籍贯、民族。 （2）人物的生卒年月。

（3）人物的学历、简历、党派、职务。 （4）人物的贡献功绩、科技成果、著作。

（5）能反映人物思想风貌本质特征的典型事件。立传人物应该盖棺论定。

当真能盖棺论定倒也好办，难就难在盖了棺而论难定。 论难定而偏要为之立传，可见此类人物影响较大，牵涉面也较广。

这种论难定的人物传记，是地方志人物传中的“鸡肋”，食之无味，弃之可惜。为这些人物立传，尤应小心谨慎。

笔者曾为此苦思冥想，斟酌再三，得此类人物传记写法三议，谨记录于下。 一、观 点 人物传没有观点，便成为一纸履历表，失去“评说一方人物，激发千秋爱憎”的作用。

如果说，人物传的资料是“画龙”，那么，观点便是“点睛”之笔。龙无睛则不活。

然而，“盖棺而论难定”的人物的“睛”偏偏不好点。兴之所至，信手点去，必然失之轻浮；恨之所至，横加贬责，难免有失公允；爱之所至，纵情讴歌，恐怕有失偏颇。

传记的观点，就是作者对传主的评价。这种评价不宜有先入之见，不宜有门户之见。

不能简单地从历史的进程中归纳出某一个观点，再用这观点来指导历史人物的立传。因为历史学中形成的观点是经过概括提炼和抽象化的，是逻辑思维的结果。

而人物即使是已经仙逝的历史人物，也都是或曾经是活生生的。他们按照历史提供给他们的条件演出他们自己的活剧，而不是按照当代学者的某种历史观点去从事他们的活动。

因此，写历史人物要了解相应的历史阶段发展的进程，要研究历史发展的规律，但不能用这种历史进程来套相应的历史人物的活动，不能用这种历史规律来代替相应的历史人物的评价。写历史人物，应该从人物的活动出发。

确切地说，人物传记的观点，是传主自己用行动“写”出来的，而不是今天的修志者写的。 历史人物的活动往往是复杂的，对他们的评价也不应该简单化。

在撰写历史人物传记时，必须排除任何片面性的作法。所谓片面性，就是用传主某一方面的成就或劣迹来代替传主一生的活动。

有人总喜欢把历史人物硬性划分为正面人物、反面人物，而且认为，既然是正面人物，就不应该有什么劣迹之类的东西；反之，如果是反面人物，也不应该有什么值得肯定的地方。以陈元光为例，褒之者从“开漳圣祖”的观点出发，不仅否认陈元光有过镇压畲民的行为，而且几乎把他写成中国**民族政策的模范执行者；贬之者则一口咬定陈元光是“双手沾满畲民鲜血的刽子手”①，否认他在开发漳州方面的贡献。

产生这种片面性的原因在于不能正确认识历史的复杂性决定了历史人物也必定具有复杂性的客观事实。人物都是多面性的。

既然林则徐、陈化成可以既是民族英雄，又是农民起义的镇压者，为什么陈元光就不能既是“开漳圣祖”，又是畲民的镇压者呢？ 恩格斯在论及人物形象塑造问题时指出：“如果作者过分欣赏自己的主人公，那总是不好的。”②我们在为有争论的历史人物立传时，尤其应该注意，不要对传主“过分钟爱”。

当然，也不应该“过分仇恨”。要十分注意历史人物好既好、坏既坏、非好既坏、非坏既好的、简单、片面的认识方法。

二、考 证 由于对历史人物观点不同，涉及相关传记时往往功说功有理，婆说婆有理。争论中又往往容易出现“死守”自己的观点，“咬定青山不放松”，打油“义无返顾”之决心。

正如上文所说，观点应当是从事实中提炼出来的。因此，坚持自己的观点，不能只靠对观点的宣扬、重复，而应建立在严密考证的基础之上。

例如，关于薛令之是否到过厦门的问题，说到过者有之，说未曾到过者亦有之。笔者根据史籍的有关记载，结合厦门下张社薛令之墓的考古资料，以及福安薛令之家乡田野调查的情况，认为薛令之确实到过厦门，是“南陈北薛”的代表人物之一。

当然，这一观点的提出，并不意味着关于薛令之是否到过厦门的问题以成定论。应当允许其他同志持不同观点，或提出新的观点。

但是，坚持或提出自己的观点应该建立在史料考证的基础上，不宜无视他人的考证结果而一味固执己见。这样作是无益于学术讨论的深入进行的。

在观点与考证的问题上，还容易出现另一种现象，就是用自己的观点对历史资料进行加工改造，任意取舍，这种作法也是欠妥的。陈元光的褒美者在相关资料的处理上就存在这个问题。

传记《陈元光》把“保留至今一千三百一十多年而未被改变的火田村”的村名认定为“人们对其（指陈元光。