隋朝的隋怎么写

隋姓源出于姬姓，也是中国古老的汉族姓氏。

隋姓本为“随”，隋文帝杨坚第二次统一全中国，结束了长达286年的大分裂时代，并建立大隋王朝，定都大兴城。国号初为随，文帝因忌“随”有走之意，改随字去走之为隋（“隋”字是隋文帝独创的字，古无“隋”字，隋字是繁体“随”字去了走之而形成今天的“隋”字）。

周王朝时有同姓贵族封于随（今湖北随州），建立随国，侯爵；为周八百诸侯国之一。周代末期，随国成为楚国的附庸国，原随国王族子孙就以国名为姓，即随氏。

另一支为陶唐氏之后杜伯的后裔士会，因在晋为大臣，封邑为随，称随会，子孙姓随。所有的随姓族人都姓随至隋初，因隋王朝国号“隋”改为隋姓，并延用至今。

隋姓在中国姓氏文化中有一个特出，就是随姓族人和隋朝皇族没有任何血源关联，也没有任何史书、谱牒记载隋朝皇族的后裔有改以国号隋为姓氏的，但随姓却因隋朝国号“随”字易为隋而改“随”为“隋”，这在中国姓氏文化史上也算是一个特例。如今，隋姓在全国分布较广尤，以山东多此姓，约占全国汉族隋姓人口的73%。

所以说是天下姓隋是一家。

隋朝（公元581年—618年），是中国历史上最伟大的朝代之一，也是全世界公认的中国最强盛的时代之一。

隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。杨坚袭此封爵，夺位后立国号为“随”，但其认为随有走的意思，恐不祥遂改为“隋”。

大隋共传位三代天子：大隋高祖文皇帝杨坚、大隋世祖明皇帝杨广、大隋世宗恭皇帝杨侑、大隋之盛世在中国乃至世界历史上空前绝后，此时的中华帝国国泰民安、经济繁荣、文化昌盛、社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，甲兵强锐，威动殊俗，幅员万里。大隋疆域之辽阔宏大超过了以往的所有朝代，据《资治通鉴》记载：“是时天下凡有郡一百九十，县一千二百五十五，户八百九十万有奇。

东西九千三百里，南北一万四千八百一十五里。历代之盛，极于此矣。”

这个时期是中华文化、政治、经济、外交等方面都达到登峰造极的全盛黄金期，当时中国是世界上最强大的国家。当时的东亚邻国包括新罗、渤海国和日本的政治体制、文化等方面亦受其很大影响，这个朝代也是日本对中国称臣朝贡的朝代之一。

581年，大隋高祖文皇帝于581年二月甲子日接受北周禅让，建立了大隋皇朝，先以长安为都，后来又新建大兴城为京师、以洛阳为陪都，实行东西两京制：西京长安、东京洛阳。589年，挥戈南下，灭亡了长期割据南方的南朝最后一个朝代——陈朝。

统一中国。《隋书·高祖本纪》载：高祖以大统七年六月癸丑夜生于冯翊般若寺，紫气充庭神光满室。

有尼来自河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。

为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。周太祖见而叹曰：“此儿风骨，不似代间人。”

明帝即位，授右小宫伯，进封大兴郡公。帝尝遣善相者赵昭视之，昭诡对曰：“不过作柱国耳。”

既而阴谓高祖曰：“公当为天下君，必大诛杀而后定。善记鄙言。”

武帝即位，迁左小宫伯。出隋州刺史，进位大将军。

后征还，遇皇妣寝疾三年，昼夜不离左右，代称纯孝。宇文护执政，尤忌高祖，屡将害焉，大将军侯伏、侯寿等匡护得免。

其后袭爵隋国公。武帝聘高祖长女为皇太子妃，益加礼重。

齐王宪言于帝曰：“普六茹坚相貌非常，臣每见之，不觉自失。恐非人下，请早除之。”

帝曰：“此止可为将耳。”内史王轨骤言于帝曰：“皇太子非社稷主，普六茹坚貌有反相。”

帝不悦，曰：“必天命有在，将若之何！”高祖甚惧，深自晦匿。建德中，率水军三万，破齐师于河桥。

明年，从帝平齐，进位柱国。与宇文宪破齐任城王高湝于冀州，除定州总管。

先是，定州城西门久闭不行，齐文宣帝时，或请开之，以便行路。帝不许，曰：“当有圣人来启之。”

及高祖至而开焉，莫不惊异。寻转亳州总管。

宣帝即位，以后父征拜上柱国、大司马。大象初，迁大后丞、右司武，俄转大前疑。

每巡幸，恒委居守。时帝为《刑经圣制》，其法深刻。

高祖以法令滋章，非兴化之道，切谏，不纳。高祖位望益隆，帝颇以为忌。

帝有四幸姬，并为皇后，诸家争宠，数相毁谮。帝每忿怒，谓后曰：“必族灭尔家！”因召高祖，命左右曰：“若色动，即杀之。”

高祖既至，容色自若，乃止。《资治通鉴》载：陈后主遣散骑常侍周坟、通直散骑常侍袁彦聘于大隋。

后主闻大隋高祖文皇帝状貌异人，使彦画像而归。帝见，失态无状，惊狂仆地，大骇曰：“吾不欲见此人！”亟命屏之。

《隋书》卷五十《庞晃传》云：时高祖出为随州刺史，路经襄阳，卫王令〔庞〕晃诣高祖。晃知高祖非常人，深自结纳。

及高祖去官归京师，晃迎见高祖于襄邑。高祖甚欢。

晃因白高祖曰：“公相貌非常，名在图箓。九五之日，幸愿不忘。”

高祖笑曰：“何妄言也！”《隋书》卷七十八云：韦鼎之聘周也，尝与高祖相遇，鼎谓高祖曰：“观公容貌，故非常人，而神监深远，亦非群贤所逮也。不久必大贵，贵则天下一家，岁一周天，老夫当委质。

公相不可言，愿深自爱。”道士张宾、焦子顺、雁门人董子华，此三人，当高祖龙潜时，并私谓高祖曰：“公当为天子，善自爱。”

及践阼，以宾为华州刺史，子顺为开府，子华为上仪同。满意请采纳。

1、董伯仁，北周末隋初画家。

汝南（今属河南）人。生于西魏，历经北周、陈，隋初尚在。

多才艺，乡里称为『智海』。官至光禄大夫殿内将军，与北齐与展子虔同召入隋，并称“董、展”。

则董有展之车马，展无董之台阁。汝州白雀寺、江陵终圣寺、洛阳光严寺、上都崇圣寺、海觉寺皆有其画迹。

《后画录》、《续画品》、《画拾遗》、《历代名画记》、《贞观公私画史》、《画后品》、《宣和画谱》、《图绘宝鉴》。工画佛像、人物、楼台、车马，尤工楼台人物。

虽无祖述，不愧前贤，动笔肖似，笔外有情。与北齐展子虔同时入隋室，并称『董展」，备受唐代张彦远等人的看重。

先后在汝州白雀寺、固州海觉寺、江陵终圣寺、洛阳光发寺等处作壁画。界画：中国绘画很特色的一个门类。

在作画时使用界尺引线，故名：界画。起源很早，晋代已有。

董伯仁的界画“楼生人物，旷绝古今”。唐代张彦远评董、展之画云：「董有展之车马，展无董之台阁。

」窦蒙也誽：『伯仁楼台人物，旷绝古今，杂画巧瞻，变化万殊。」画迹有隋朝官本《周明帝畋游图》、《弥勒变相图》、《隋文帝上马厩图》、《农家田舍图》等五卷。

著录於《贞观公私画史》。《宣和画谱》仅载《道经变相图》一件，以董展作伯仁之名，《图绘宝鉴》沿袭之，实误。

《贞观公私画史》、《宣和画谱》等著录其作品6件，今画迹已无存于世。2、展子虔（约545—618年），隋代绘画大师，汉族，渤海（今山东阳信）人。

历经东魏、北齐、北周、隋朝，到隋代为隋文帝所召，任朝散大夫、帐内都督等职。他是唯一有画迹可考的隋代著名画家，在中国绘画史上占据着重要位置。

他擅画佛道、人物、鞍马、车舆、宫苑、楼阁、翎毛、历史故事，尤长于山水。人物描法细致，以色景染面部；画马入神，立马有足势，卧马则腹有腾骧起跃之势。

写山水远近，有咫尺千里之势，被称为“唐画之祖”。 传世作品《游春图》是中国山水画中独具风格的画体，亦是中国存世最古老的山水画。

展子虔创作题材涉猎广泛，工绘人物、山水、车马、楼阁及翎毛等，但他流传的作品则是一件名为《游春图》的山水画。这一画名并不是他本人所题写，因为该画原本既无作者名款，也无作品名称，至北宋晚期，徽宗皇帝在其前隔水处题签为“展子虔游春图”，元明清时期的鉴赏家因此也称其为《游春图》。

多数学者认为此画是隋代展子虔的作品，是现存最早的山水画卷，在中国绘画史上具有重要意义。3、丁道护，[隋]官至襄州祭酒从事，善正书，兼后魏遗法。

隋唐之交，善书者众，皆出一法，道护所得最多。所书襄阳启法与国寺碑最精，为欧、虞之所自出。

《墨池璅录、书小史、蔡忠惠公集》。丁道护（生卒年不详），谯郡（今安徽亳州）人。

隋文帝时书家。官襄州祭酒从事。

擅长真书，溢妍华致，在当时名声颇大，对初唐真书颇有影响。明丰坊《书诀》列记钟、王以来善书者，隋四人，丁道护名在其三。

米芾《海岳名言》视丁道护与唐之欧阳询、虞世南侪类，并为变革古法者。有刻本《启法兴国寺碑》，传世有剪裱拓本，为传世仅存唯一拓本孤本，已流日本。

启法寺，开皇四年（584）四月一日齐州刺史韦世康奉诏复建，初名“光福禅房”，后改“启法寺”，即宋之“龙兴寺”。隋民部员外侍郎福嗣兄弟为志，其父韦世康造寺事，于仁寿二年（602）十二月十五日立碑，周彪撰文，丁道护书丹，李宝刻字，赵励等人题名。

此碑楷书，其书法工整典雅，笔法精熟，为丁道护的代表作。宋蔡襄评《启法寺碑》语：“此书兼后魏遗法。

……隋唐之交，善书者众，皆出一法，道护所得最多。”阮元《北碑南帖论》以为丁道护与房彦谦并出北派，有“方严遒劲，不类世南”之评。

是碑正书，书法平正和美，与智永同一法嗣，当从“二王”而来，故蔡襄有“丁真永草”之称。此碑原石已佚，传世宋拓本仅临川李宗瀚所藏钤有贾似道“魏国公印”。

著录首见欧阳修《集古录跋尾》。启法寺碑于隋文帝仁寿二年立于湖北襄阳，是隋代诸碑中少数有书人署名的。

丁道护这块碑是极成熟的楷书，间架平正，法度谨严，实为唐楷之先导，就算放在唐楷间也丝毫不逊色，可隐约见到唐代书家之笔法。4、善正书，笔法精妙，不减欧、虞。

唐太宗与汉王元昌、褚遂良等皆受之于史陵。褚首师虞，后又学史，乃谓陵曰：此法更不可教人，是其妙处也。

书法虽称高古，至中唐《述书赋》，已不及见。张怀瓘《书断》云：“有骨直，伤于疏瘦也。”

唐人卢携《临池诀》始云：“陵盖隋人也。”赵明诚《金石录》收有史陵正书《隋禹庙碑》一石，大业二年（606）五月立在越州，有跋云：“其文字磨灭十五六，而其末隐隐可辨，云‘会稽郡’……笔法精妙，不减欧、虞……盖当时名笔也。

今此碑磨灭而仅存，世之藏书者皆未尝有，非余收录之富，则遂不复见于世矣。”《嘉泰会稽志》卷十六记施宿当时尝令拓之，仅得二二四字。

李嗣真《书后品序》》：“太宗与汉王元昌、褚仆射遂良等皆受之于史陵，褚首师虞，后又学史，乃谓陵曰：‘此法更不可教人。’是其妙也。”

另见《书小史》。

李嗣真《书后品序》》：“太宗与汉王元昌、褚仆射遂良等皆受。

开皇元年二月甲子，上自相府常服入宫，备礼即皇帝位于临光殿。

庚寅，上疾愈，享百僚于观德殿

宴突厥、高丽、吐谷浑使者于大兴殿

皇太子妃元氏薨，上举哀于文思殿

甲子，百僚大射于武德殿

戊子，宴考使于嘉则殿

丁未，崩于大宝殿

丙子，殡于大兴前殿

庚戌，百僚大射于允武殿

丙辰，宴耆旧四百人于武德殿

己未，上御崇德殿之西院，愀然不怡

丙辰，上御观风行殿，盛陈文物，奏九部乐，设鱼龙曼延，宴高昌王、吐屯设于殿上，以宠异之。

化及发后，右御卫将军陈棱奉梓宫于成象殿，葬吴公台下

隋朝（581年—618年）是中国历史之中最伟大的朝代之一，上承南北朝、下启唐朝的朝代。581年隋文帝杨坚代北周称帝，改国号为隋。589年灭南朝陈，结束了中国自魏晋南北朝以来的长期分裂局面。隋朝在政治上确立了三省六部制，创建了影响深远的科举制度；在军事上继续推行和改革府兵制度；在经济上，实行均田制和租庸调制，以增加政府收入。隋朝还兴修了举世闻名的大运河，巩固了中央对东南地区的统治，加强了南北经济、文化的联系。

隋朝——承前启后的朝代。可以写隋朝结束魏晋南北朝的分裂统一全国；京杭大运河的开挖；科举制的兴起；隋朝的经济；人物则可以选择隋炀帝杨广，对比秦始皇嬴政。

唐朝——盛世。贞观之治；开元盛世；经济政治；唐代的诗歌发展；唐代的工艺品文化；唐代的对外交流；人物很多，李世民，武则天，李隆基，李白，杜甫等等。

宋朝——和多个少数民族的关系；宋朝的政治中央集权；经济文化（宋词）的发展（经济纸币的出现）；人物宋太祖赵匡胤，名相王安石（王安石变法），词人范仲淹、苏轼、李清照、辛弃疾等等。

元代——蒙古族的统治政策；经济形态；元曲及著名作家关汉卿、王实甫、马致远等。著名的历史人物成吉思汗，忽必烈。元末农民起义。

明代——明代的中央集权制度（锦衣卫等）；明代小说开始兴起《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《西游记》等。明代的名人朱元璋等。

清代——清代统治者实行的民族政策；中央集权制度；经济人口；清代小说的代表《红楼梦》《聊斋志异》及其作者；清代的名人皇太极等。清末的国家现状及其原因。

读完之后的感触：历史变迁，时代进步，国家兴亡，那都是有原因的。分析原因。国家的政治经济发展，文化进步。落后的遭遇。

“如挂角”的典故，

说的是隋朝李密的故事，他曾做过瓦冈山反隋义军的首领。李密， 字法主，京兆长安人，祖籍辽东襄平（今辽宁辽阳南），祖上是北周和隋朝的贵族。李密少年时代，曾在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实就免了他的职。李密并不懊丧，回家后发愤读书，因以放牛为生，故此常坐在牛背上读书。

有一次，李密听说缑山有一位名士包恺，就前去向他求学。李密骑上一头牛出发了，牛背上铺着用蒲草编的垫子，牛角上挂着一部《汉书》。李密一边赶路一边读 《汉书》，正巧越国公杨素骑着快马从后面赶上来，勒住马赞扬他：“这么勤奋的书生真是少见！”李密一看是越国公，赶紧从牛背上跳下来行礼。为此《新唐书• 李密传》记载：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”

李密谈吐不俗，深深吸引了杨素。回家以后，杨素对儿子杨玄感说：“我看李密这个人的学识才能，都在你兄弟之上，将来你们有事可以与他商量。”

大业九年（公元613年）李密参与杨玄感起兵反隋。杨玄感兵败被杀，李密逃亡，后加入瓦岗军，人称魏王。李密发布讨伐隋炀帝的檄文，数说杨广的十大罪状。 其中有“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽”的话。意思是，用尽南山的竹子作竹简也写不完他的罪行，决开东海的水也洗不尽他的罪恶，为后世留下 了“罄竹难书”的成语。